解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎 ，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳 神矣。使 人为之，亦苦民矣。 ”缪公怪之，问曰 ：“中国以 诗书礼乐法度为 政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治 ，不亦难乎？”由余笑曰： “此乃中国所以乱也。 夫自上圣黄帝作为礼乐法 度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄 淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於 上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含 淳德以遇其下，下怀忠信以事其上， 一国之政犹一身之治，不 知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国 有圣人，敌国之忧 也。今由 余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖 曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君 试遗其女 乐，以夺其志；为由余请，以疏其 间；留而莫遣，以 失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐， 必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵 势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去 降秦。缪公 以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>