解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者， 而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申 、韩复生， 不能加也。... 更多 >>