解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契 生於卵，后稷人迹者，欲见 其有天命精诚之意耳。鬼 神不能自成，须人 而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑， 故两言之 。尧知契、稷皆贤人，天之 所生，故封之契七 十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後 世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤 之先为契 ，无父而生。 契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕 之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契 生而贤，尧立为司 徒，姓之曰子氏 。子者兹；兹，益大也。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商 者质，殷号也。 文王之先为后稷，后稷亦无 父而生。 后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其 天子，乃取长之。尧知其贤才，立以 为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之 曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为 有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯 之吴，遂生源 也。”天命 难言，非 圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立 为天子，是天之报有德也 。人不知，以为氾从布衣匹 夫起耳。夫布衣匹夫安 能无故而起王 天下乎？其有天命然。”... 更多 >>