解释 : 穆王将征犬戎 ，祭公谋父谏曰：“不可。 先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观 则玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈，载櫜弓 矢，我求懿德，肆 于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不 窋用失其官，而自窜於戎狄 之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是 故先王非务武 也，劝恤民隐而除其害也。 夫先王之制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁 贡，终王。先王之顺祀也 ，有不祭则脩意，有不祀则 脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於 是有刑不祭，伐不祀，征不 享，让不贡，告不王。於 是有刑罚之辟，有攻伐之兵 ，有征讨之备， 有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至 ，则增脩於德，无勤民於 远。是以近无不听，远无不服。今自大毕 、伯士之 终也，犬戎氏以 其职来王，天子曰‘ 予必以不享征之，且观之兵 ’，无乃废先王之训， 而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯 固，其有以御我矣。”王遂 征之，得 四白狼四白鹿以归。自是 荒服者不至。 ... 更多 >>