解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听 从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊 重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以 仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。... 更多 >>