解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝,则荒肆 之乐辍矣;谏说论理之臣间於侧,则流漫之志 诎矣;烈士死节之行显於世,则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ,而独操主术以制听 从之臣,而修其明 法,故身尊而势重也。凡贤主者,必将能拂世磨俗,而废其所恶,立 其所欲,故生则有尊 重之势,死则有 贤明之谥也。是以明君独断,故权不 在臣也。然後能灭仁义 之涂,掩驰说之口,困烈士之行 ,塞聪揜明,内独 视听,故外不可倾以 仁义烈士之行 ,而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术,而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者,未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚,则臣无邪,臣无邪则天下安, 天下安则主严尊 ,主严尊则督责必,督责必则所求得,所 求得则国家富,国家富则君 乐丰。故督责之术设,则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给,何变之敢图?若此则帝道备,而可谓 能明君臣之术矣。虽申 、韩复生,不能加也。... 更多 >>