解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万乘 之主，而都卿相之位， 泽及後世。今子大夫 修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执 戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时 ，周室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽以 兵，并为十二国，未有雌雄，得士 者彊，失士 者亡，故说听行通，身处 尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服， 威振四夷 ，连四海之外以为席，安於覆 盂，天下平均，合为 一家，动发举事，犹如运之掌 中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进 辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦 与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望 常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故 曰时异则 事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰 ：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身，何患 不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其 说，封於齐，七百岁而不绝 。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时 虽不用，崛然独立，塊 然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固 其常也。子何疑於余哉！”於是诸先... 更多 >>