解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与 论议，共难之 曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後世。 今子大夫修先王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可 谓博闻辩智矣。然悉力 尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年 ，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何 也？”东 方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也 ，此一时也，岂 可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯 不朝，力政争权，相禽以 兵，并为 十二国，未有雌雄，得士者彊，失士 者亡，故说听行通，身处尊位 ，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家， 动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食， 或失门户。使张仪、苏秦与 仆并生於今之 世，曾不能得掌故，安敢望 常侍侍郎乎！传曰：‘天下无 害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立 功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤 鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身，何患 不荣！太公躬行仁 义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。 此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时 虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少 徒，固其常也 。子何疑於 余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>