解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“不可 。先王燿德不观兵 。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德 ，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也， 茂正其德而厚其性 ，阜其财求而 利其器用，明利害之乡，以 文脩之， 使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔 我先王世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤 ，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王 ，昭前之光明而加之 以慈和，事神保民，无不欣喜。商 王帝辛大恶于民 ，庶民不忍，载武王， 以致戎于商牧。是故先王 非务武也，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之制，邦 内甸服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁 贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有 不享则脩文，有 不贡则脩 名，有不王则脩德， 序成而有不至 则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡， 告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命 ，有文告之辞。布 令陈辞而有不 至，则增脩於德，无勤 民於远。是以近无不听，远 无不服。今自大 毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观 之兵’，无乃废先王之训 ，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得 四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>