解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀 ，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论 闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并 包，而勤思乎参天 贰地。且诗不云乎： ‘普天之下，莫非王土；率 土之滨，莫非王臣。’是以六合之内 ，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不 浸润於泽者，贤君 耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙 遗矣。而夷狄殊俗之国， 辽绝异党之地，舟舆不通，人 迹罕至，政教未加，流风犹微 。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑 其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不 辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至 仁焉，德洋而恩普， 物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思 慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施 ，远抚长驾，使疏逖不 闭，阻深闇昧得耀乎光明， 以偃甲兵於此，而息诛伐於 彼。遐迩一体，中外提 福，不亦康乎 ？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰 世之陵迟，继周氏之 绝业，斯乃天子之急务 也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>