解释 : 王遂往之公子成家，因自请之 ，曰：“夫服者，所以 便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡 而顺宜，因事而制 礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民 也。黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也 。故礼服莫同，其便一也 。乡异而用变，事异而礼 易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其 事，不同 其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离 ，况於山谷之便乎？故去就 之变，智者不 能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩 。不知而不疑，异於己而 不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水，与齐、 中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水居之民，将 何以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也 。先时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地， 系累吾民，引水 围鄗，微 社稷之神灵，则 鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报 也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远 可以报中 山之怨。而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺 先王之志 ，臣敢不听 命乎！”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而朝。於 是始出胡... 更多 >>