解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此 三者，而独操 主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲 ，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明 而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下 安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐 丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。... 更多 >>