解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後 世。今子大夫修先王之术 ，慕圣人之义，讽诵诗书 百家之言，不可胜数。著 於竹帛，自以为海 内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝，旷日持 久，积数 十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时 也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时 ，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十 二国，未有雌雄，得 士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊 位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂， 天下平均，合为 一家，动发举事 ，犹如运之 掌中。贤与不肖，何以异 哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数 。悉力慕义，困於衣食，或失门户 。使张仪、苏秦与仆并生於 今之世，曾不能 得掌故，安敢望常侍侍郎乎 ！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立 功。’故曰时异则 事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九 皋，声闻于天。’。苟能修身，何患 不荣！太公躬行仁义七十二年，逢 文王，得行其说 ，封於齐，七百岁而 不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不 敢止也。 今世之处士，时虽不用，崛然 独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>