解释 : “且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习 传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼 容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非 王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於 泽者，贤君耻 之。今封疆之内，冠 带之伦，咸获嘉祉，靡有阙 遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹 微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊 卑失序，父兄不辜，幼孤为奴， 系累号泣 ，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷 为遗己’。举踵思慕，若枯旱之 望雨。盭夫为之 垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰 使以诮劲越 。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者 以亿计。故乃关沬、 若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创 道德之涂 ，垂仁义之统。 将博恩广施，远 抚长驾，使疏逖不闭，阻深 闇昧得耀乎光 明，以偃甲兵於此，而 息诛伐於彼。遐迩一体 ，中外提福，不 亦康乎？夫拯民於沈溺，奉 至尊之休德 ，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之 急务也。百 姓虽劳，又恶 可以已哉？... 更多 >>