解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗 ，循诵习传，当世取说云 尔哉！必将崇论闳 议，创业垂统，为万 世规。故驰 骛乎兼容并包 ，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润於泽者，贤君 耻之。今封疆 之内，冠 带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之 国，辽绝异党之地，舟 舆不通，人迹罕至，政教未加，流 风犹微。内之则犯 义侵礼於边境，外 之则邪行横作，放弑其上。君臣易位， 尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎上圣，又恶 能已？故北出师以讨彊 胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二 方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃 关沬、若，徼牂柯 ，镂零山，梁孙原。创道德 之涂，垂仁义之统。 将博恩广施，远抚长驾 ，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？ 夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵 迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉 ？... 更多 >>