解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之 道，富民为始；富民 之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。 ‘礼，与 奢也宁俭’。昔者管仲 相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而 仲尼谓之不 知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣 服，後圣不循。由 此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则 尊卑之序得，而骨肉之恩 亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不 务哉！夫三公者，百寮 之率，万民之表也。未有 树直表而得曲影者也。孔 子不云乎，‘子 率而正，孰敢不正’。 ‘举善而教不能则 劝’。维汉兴以来，股肱宰臣 身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平 津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之 饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给 之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度 而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉 者殊科。以病乞骸骨，孝武 皇帝即制曰 ‘赏有功，襃有德 ，善善恶恶，君宜知之 。其省思虑，存精神，辅以医药 ’。赐告治病，牛 酒杂帛。居数月，有瘳 ，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫 知臣莫... 更多 >>