解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议， 共难之曰：“ 苏秦、张仪一当万 乘之主，而都卿相之 位，泽及後世。今 子大夫修先王之术， 慕圣人之义，讽诵诗书百 家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海 内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意 者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是 固非子所能备也。彼一时 也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸 侯不朝，力政争权 ，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士 者彊，失士者亡， 故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。 圣帝在上 ，德流天下，诸侯宾服， 威振四夷，连四海之 外以为席， 安於覆盂，天 下平均，合为一家，动 发举事，犹如运之掌中。贤与 不肖，何以 异哉？方今以天下之大 ，士民之 众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣 食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人 ，无所施其 才；上下和同，虽有 贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然， 安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九 皋，声闻于天 。’。苟能修身，何患不荣 ！太公躬行仁义七十二年， 逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以 日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然 独处，上观许由，下察接 舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>