解释 : 时会聚宫下 博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万 乘之主，而都卿相之位 ，泽及後 世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽 诵诗书百家之言，不可 胜数。著於竹帛，自以为海 内无双，即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年， 官不过侍郎，位不过执戟 ，意者尚有遗行 邪？其故何也？”东方生曰 ：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十 二国，未有雌雄，得士者彊 ，失士者亡， 故说听行通 ，身处尊 位，泽及後世 ，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德 流天下，诸 侯宾服，威 振四夷，连四海之外以为 席，安於 覆盂，天下平均，合 为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今 以天下之大，士民之众，竭 精驰说，并进辐 凑者，不可 胜数。悉力慕义，困於 衣食，或失门户。使张仪、苏秦 与仆并生於 今之世，曾 不能得掌故，安敢望常侍侍 郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施其才 ；上下和同，虽有贤 者，无所立 功。’故曰时异则事异。 虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九 皋，声闻于天。’。苟 能修身，何患不荣！太公 躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之 所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽 不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范 蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉 ！”於是诸先 生默然无以应也。... 更多 >>