解释 : 今秦二世立 ，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷 ，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正 先帝之过， 裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除 去收帑汙秽之罪，使各反其乡里 ，发仓廪， 散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人 皆得自新，更节修行，各慎 其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安 乐其处，唯恐有变 ，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二 世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深 ，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然 後奸伪并起，而上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之 。自君卿以下至于众庶 ，人怀自危 之心，亲处穷苦之实，咸不安其位 ，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先 王见始终之变， 知存亡之机，是以牧民之 道，务在安之而已。天下虽有逆行之 臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵 为天子，富有天下，身 不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>