解释 : 王遂往之 公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所 以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。 夫翦发文身，错臂左衽，瓯 越之民也 。黑齿雕题，卻冠 秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利 其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一 师而俗异，中国同 礼而教离，况於 山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩 。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善 也。今叔之所言 者俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛之水 ，与齐、中山同之，东有燕 、东胡之境，而西有楼烦 、秦、韩之边，今无 骑射之备。故寡人无舟楫之用， 夹水居之民，将何以守河、 薄洛之水；变服骑射，以备燕、 三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今 骑射之备 ，近可以便上党之形，而远可以报中 山之怨。而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公 字成再拜稽首曰： “臣愚，不达於 王之义，敢道世俗 之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志， 臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡... 更多 >>