解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先王 燿德不观兵。夫兵戢 而时动， 动则威，观则玩，玩则 无震。是故周文公之颂曰：‘载 戢干戈，载 櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保 之。’先王之於民 也，茂正其德而厚其性 ，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威 ，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官 ，而自窜於戎狄之间。不 敢怠业，时序其德 ，遵脩其绪， 脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。 奕世载德，不忝 前人。至于文王、武 王，昭前之光明而加之以慈 和，事神保民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于民，庶民 不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也 。夫先王之制 ，邦内甸服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾 服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。 先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀 则脩言，有不享则脩 文，有不贡则脩名，有不 王则脩德，序 成而有不至则脩刑。於 是有刑不 祭，伐不祀，征 不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威 让之命，有文告之辞。布令陈 辞而有不至，则增脩於德，无 勤民於远。是以近无不听 ，远无不服。今 自大毕、伯士之终也，犬戎氏以 其职来王，天子曰‘ 予必以不享征之，且观之 兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其有以御我 矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以 归。自是荒服者不至。 ... 更多 >>