解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因 事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身 ，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一 其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中 国同礼而教离，况於山谷之便乎 ？故去就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异， 曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者， 公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、 东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之边，今 无骑射之 备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦 、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党 ，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵， 侵暴吾地，系累吾民，引 水围鄗，微社稷之神灵，则 鄗几於不 守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑 射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、 襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“ 臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>