解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不 得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加也。... 更多 >>