解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜 明，内独视听， 故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能... 更多 >>