解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要 ，在於节俭。孝经曰‘安 上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’ 。昔者管仲相齐 桓，霸诸侯，有 九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟 於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也 ，德优矣，莫高於俭。俭化 俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲， 争讼之原息。斯乃家给人足 ，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之 率，万民之表也。 未有树直表而得曲影者也 。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘ 举善而教不能则 劝’。维汉兴以来，股肱宰臣 身行俭约，轻财重义 ，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞 相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉 禄以给之，无有所馀。诚内 自克约而外从制。汲黯诘 之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也 。德优则行， 否则止，与内奢泰而外为 诡服以钓虚誉者殊科。 以病乞骸骨， 孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛 酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣... 更多 >>