艘组词

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[艘]     2025年01月06日

解释 : 蔡泽少得间,因曰:“夫商君、吴起、大夫种,其为人臣尽忠致功则可原矣,闳夭事文王,周公辅成王也,岂不亦忠圣乎?以君臣论之,商君、吴起、大夫种其可原孰与  闳夭、周公哉  ?”应侯曰 :“商君、吴起、大夫种弗若也。”蔡泽 曰:“然则君之主慈仁 任忠,惇厚旧故,其贤智与有道之士为胶 漆,义不倍功臣,孰与秦孝公、楚悼王 、越王乎 ?”应侯曰:“未知何如也。”蔡泽曰:“今 主亲忠臣,不过秦孝公、楚悼王、越王,君之设智,能为主安危修政,治乱彊 兵,批患折难, 广地殖穀,富国足家,彊主 ,尊社稷,显宗庙,天下莫敢 欺犯其主,主之威盖震海内 ,功彰万里之外,声名光辉传於千世,君孰与商君、吴起、大夫 种?”应侯曰:“不若。” 蔡泽曰:“今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王 、句践,而君之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大 夫种,然而君 之禄位贵盛,私家之富过於三子,而 身不退者,恐患之甚於三 子,窃为君危之。语曰‘日中则移 ,月满则亏’。物盛则衰,天地之常数也。进退  盈缩,与时变化,圣人之常道也。故‘国 有道则仕,国无道则隐’。圣人曰‘飞龙在天,利见大人’。‘不 义而富且贵,於 我如浮云’。今君之怨 已雠而德已报,意欲 至矣,而无变计,窃为君 不取也。且 夫翠、鹄、犀、象  ,其处势非不远死也,而所以死者,惑於饵也。 苏秦、智伯之 智,非不足以辟辱远死也,而所以死者,惑於 贪利不止也 。是以圣人制礼节欲,取 於民有度 ,使之以时,用之 有止,故志不溢,行不骄,常与道俱而不失,故天下承而不绝 。昔者齐桓公 九合诸侯,  一匡天下,至於葵丘之会,有骄矜之志,畔者九国。吴王夫差兵无敌於天下,勇彊以轻  诸侯,陵齐晋,故遂以杀身亡国。夏育、太史噭叱呼骇三军 ,然而身死於庸夫。此皆乘至盛而 不返道理,不居 卑退处俭约之患也。夫商君为秦孝公明法令,禁奸本,尊爵必赏,有罪  必罚,平权衡,正度量,调轻重,决裂阡陌,以静生民之业而一其俗,劝民耕农利土 ,一室无二事 ,力田稸 积,习战陈之事 ,是以兵动而地广,兵休而国富,故秦无敌於天下,立威诸侯,成秦 国之业。 功已成矣,而遂以车裂。楚地方数千里,持戟百万,白起 率数万之师以与楚战,一战举鄢郢以烧夷陵,再战南并蜀 汉。又越韩、魏而攻彊赵,北阬马服 ,诛屠四十馀 万之众,尽之 于长平之下,流血成川,沸声 若雷,遂入围邯郸,使 秦有帝业。楚、赵天下之彊国而秦  之仇敌也 ,自是之後,楚、赵皆慑伏不敢攻秦 者,白起之势也。身 所服者七十馀城 ,功已成矣,而遂赐剑死於杜 邮。吴起 为楚悼王立法,卑减大臣之威重,罢无 能,废无用,损不急之官,塞私门之请,一楚 国之俗,禁游客之民,精耕战之士,南收杨越,北并陈、蔡,破 横散从,使驰说之士无所  开其口,禁朋党以励百姓,定楚国之政,兵震天 下,威服诸侯  。功已成矣,而卒枝解 。大夫种为越王深谋远计,免会 稽之危,以亡为存,因辱为 荣,垦草入邑,辟地殖穀,率四方之士,专上下之力,辅句践之贤,报 夫差之雠, 卒擒劲吴。令越成 霸。功已彰而信矣,句践终负而杀之。此四子者,功成不去,祸至於此。此所谓信而不 能诎,往而不 能返者也。范蠡知之,超然 辟世,长为陶硃 公。君独 不观夫博者 乎?或欲大投,或欲分功,  此皆君之所明知也。今君相秦,计不下席,谋不出廊庙,坐制诸侯,利施三川,以 实宜阳, 决羊肠之险,塞太行之道,又斩范、中行之涂,六国不得合从,栈道千里 ,通於蜀汉,使天下皆畏秦,秦之欲得矣,君之功极矣,此亦秦之分功之时也。如是而不退,则商 君、白公、吴起、大 夫种是也。 吾闻之,‘ 鉴於水者见面之容,鉴於人者知吉与凶’。书曰‘成功之下,不可久处’。 四子之祸 ,君何居焉?君何不以此时归相印,让贤者而授 之,退而岩居川观,必有伯 夷之廉,长为应侯。世世 称孤,而有许由、 延陵季子之让,乔松之寿,孰与以祸终哉?即君何居焉? 忍不能自离,疑不 能自决, 必有四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’,此言上而不能下,信 而不能诎,往而不能自返者也。原 君孰计之!”应侯曰:“善。吾闻‘欲而不知,失其所以欲; 有而不知,失其所以有’。先生幸教,睢敬受命。’於是  乃延入坐... 更多 >>