解释 : 戎王使由余於秦。由余， 其先晋人也，亡 入戎，能 晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示 以宫室、 积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。” 缪公怪之，问曰：“中 国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此， 何以为治，不亦难乎？”由余笑曰： “此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻 法度之威，以责督於下 ，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而 相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下， 下怀忠信以事 其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是 缪公退而 问内史廖曰：“孤闻 邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤， 寡人之害，将奈之何？”内史廖曰： “戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女 乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣 ，以失其期。戎王怪之，必 疑由余。君臣有间，乃可虏也。且 戎王好乐，必怠於政。 ”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传 器而食， 问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女 乐二八遗戎王。戎王受而说 之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。 缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>