解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此 三者，而 独操主术 以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则 主严尊，主 严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>