解释 : 戎王使由余於秦。由余 ，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使 由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使 鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚 时乱，今戎夷无 此，何以为治， 不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。 夫自上圣黄 帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小 治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极 则以仁义怨望於上，上下交争怨 而相篡弑，至於灭宗， 皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀 忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻 国有圣人，敌 国之忧也。今 由余贤，寡人之害，将奈 之何？”内史廖 曰：“戎王处辟匿，未闻 中国之声 。君试遗 其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间； 留而莫遣，以失其期。戎王怪之， 必疑由余。君臣有间 ，乃可虏也。 且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖 以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不 听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公 以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>