解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明 主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加也。... 更多 >>