解释 : 王遂往之 公子成家，因自请之 ，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺 宜，因事而制礼， 所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变， 事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗 异，中国同礼而 教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者 不能一；远近 之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。 吾国东有 河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑 射之备。故寡人 无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河 、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞 晋阳以及上 党，而襄主并戎取代 以攘诸胡，此愚智所明也 。先时中山负 齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑 射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简 、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人之所 望也。”公字成再拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王 之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王 将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服 令也。... 更多 >>