解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习 传，当世取说云尔哉！必 将崇论闳议，创业垂 统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤 思乎参天贰地。且诗不 云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润 於泽者， 贤君耻之。今封疆之内 ，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗之国， 辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内 之则犯义 侵礼於边境，外 之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉 ，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为 遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊 胡，南驰使以诮劲越。四 面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以 亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙 原。创道德 之涂，垂仁义之统 。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻 深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺， 奉至尊之休德， 反衰世之陵迟 ，继周氏之绝 业，斯乃天子之急务也。 百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>