解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗 ，循诵习传，当世取说 云尔哉！必将 崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰 骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土 ；率土之滨，莫非王臣。’ 是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今 封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙 遗矣。而夷狄殊俗之国，辽 绝异党之地，舟舆 不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作 ，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤 为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至 仁焉，德洋而 恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’ 。举踵思慕，若枯旱 之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣， 又恶能已？故北出师以讨 彊胡，南驰使以诮劲 越。四面风德，二方之 君鳞集仰流，原得 受号者以 亿计。故乃关沬、若， 徼牂柯，镂零山，梁孙原。 创道德之涂，垂仁义 之统。将博恩广施，远抚 长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光 明，以偃甲兵於 此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福 ，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休 德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃 天子之急务也。百姓虽劳， 又恶可以已哉？... 更多 >>