解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所 恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之 行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法 脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚 ，则臣无邪，臣无 邪则天下 安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必 则所求得，所求 得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之 术设，则 所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也... 更多 >>