解释 : 穆王将征犬戎， 祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而 时动，动则 威，观则玩， 玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载 櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏，允王 保之。’先王 之於民也，茂正其德 而厚其性，阜 其财求而利其器用，明利害之乡 ，以文脩 之，使之务利而辟害，怀 德而畏威 ，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以 服事虞、夏。及夏 之衰也，弃稷不务，我先 王不窋用失其 官，而自窜於戎狄之间。 不敢怠业， 时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以忠 信。奕世载德，不忝前人。至于 文王、武王，昭前之光明而加之以慈和 ，事神保民，无不 欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王 ，以致戎于商牧 。是故先王 非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王 之制，邦内甸服 ，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服 者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王之 顺祀也，有不祭则脩 意，有不祀则脩言，有不 享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑 。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡， 告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让 之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。 是以近无不听 ，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且 观之兵’，无乃 废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固 ，其有以御我矣。”王遂征之 ，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>