解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋 褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行 ，而任忠贤，臣 主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地 分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里， 发仓廪，散 财币，以振孤独穷困 之士，轻 赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後 ，使天下之人皆得自新，更节修 行，各慎其身 ，塞万民之 望，而以威德与天下，天下 集矣。即四海之内，皆讙 然各自安乐其处，唯恐有 变，虽有狡猾之民，无离上之心， 则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之 奸止矣。二世不行此术，而重 之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下 多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪 并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以 下至于众庶，人怀自危之心，亲处 穷苦之实，咸不 安其位，故易动也。是以陈 涉不用汤武之贤 ，不藉公侯之 尊，奋臂於大泽而天下响应 者，其民危也。故先 王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道， 务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此 之谓也。贵为天子，富有天 下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>