解释 : “且夫贤君之践位也 。岂特委琐握麀，拘文牵俗 ，循诵习传，当世取说 云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容 并包，而勤思乎 参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨 ，莫非王臣。’是以六合 之内，八方之外，浸浔 衍溢，怀生之物有不浸 润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉 ，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加 ，流风犹微。内之则犯义侵 礼於边境 ，外之则邪行 横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而 怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德 洋而恩普，物靡不得其所， 今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂 涕，况乎上圣， 又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德 ，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山， 梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而 息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦 康乎？夫拯民於 沈溺，奉至尊之休德，反衰世之 陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已 哉？... 更多 >>