解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意 耳。鬼神不能自成， 须人而生，柰何无父而 生乎！一言有父，一言无父 ，信以传信，疑以传疑，故两 言之。尧知契、稷皆贤人，天之 所生，故封之契七十里，後 十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王 也，故益封之百里，其後世且千 岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而 生。契母与姊妹 浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之， 即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之 曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而 颂之曰“殷社芒芒，天命玄 鸟，降而生商”。商者质，殷号 也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之 。又捐之 大泽，鸟覆席食 之。姜嫄 怪之，於是知其天子， 乃取长之。尧知其贤 才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而 颂之曰“ 厥初生民 ”，深修益成 ，而道后稷之始也。”孔 子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也 。命后稷为姬氏 ，为有文王也。大王命季历，明 天瑞也。太伯之吴，遂 生源也。”天命难言，非圣人莫能见。 舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而 治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为 天子，是天之报有德也。人不知，以为 氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其 有天命然。”... 更多 >>