解释 : “且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘文牵俗， 循诵习传，当世取说云 尔哉！必 将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而 勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之 物有不浸 润於泽者 ，贤君耻之。今 封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡 有阙遗矣。而夷狄 殊俗之国 ，辽绝异党 之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微 。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作 ，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴， 系累号泣，内乡而怨，曰 ‘盖闻中国有至仁焉，德 洋而恩普，物靡不 得其所，今独曷为遗己 ’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕， 况乎上圣，又恶能 已？故北出师以讨彊胡，南 驰使以诮 劲越。四面风德， 二方之君鳞集仰流，原 得受号者以亿计。故乃 关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於 彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民 於沈溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继 周氏之绝业 ，斯乃天子之急务也。 百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>