解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯害之， 大夫壅之。孔子知言之不用，道之 不行也，是非二百四十 二年之中，以为天 下仪表，贬天子，退诸侯 ，讨大夫，以达王事而已矣 。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非， 定犹豫， 善善恶恶 ，贤贤贱 不肖，存亡 国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地 阴阳四时五行，故长於变；礼经纪 人伦，故长於行； 书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故 长於和；春秋辩是非 ，故长於治人。是故礼以节 人，乐以发和 ，书以道事，诗 以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋 。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故 易曰‘失之豪 釐，差以千里’。故曰 ‘臣弑君，子弑父， 非一旦一 夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见， 後有贼而不知。为人臣者不 可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义 者，必陷篡弑之 诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道 ，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者 ，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之 後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者 难知。”... 更多 >>