解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之 道，富民为始；富民之要 ，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。 ‘礼，与奢也宁 俭’。昔者管仲相齐桓 ，霸诸侯，有九合一匡之功 ，而仲尼 谓之不知礼，以 其奢泰侈拟 於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化 俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲， 争讼之原息。斯乃家给人足，刑 错之本也欤 ？可不务哉！夫三公 者，百寮之率， 万民之表 也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。 维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚 内自克约而外 从制。汲黯诘之，乃 闻于朝， 此可谓减於制度而 可施行者也。德 优则行，否则止， 与内奢泰而外为诡服 以钓虚誉者殊科。以病 乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有 功，襃有德，善善恶恶，君 宜知之。其省 思虑，存精神，辅以医药’ 。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳 ，视事。至元狩 二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>