解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何 以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。” 有间，秦王复跽而请曰：“ 先生何以幸教寡 人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生 卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王 也，身为渔父而 钓於渭滨耳。若是 者，交疏也。已说而立为 太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功 於吕尚而 卒王天下。 乡使文王疏吕尚 而不与深言 ，是周无天子之德，而文 武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者 也。臣非有畏而不敢言也。 臣知今日言之於前而明日 伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之 言，死不足以为 臣患，亡不足以为 臣忧，漆身为厉被发为 狂不足以为臣耻。且以五帝 之圣焉而死，三 王之仁焉而死 ，五伯之贤焉而死，乌获 、任鄙之力焉而死， 成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所 必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此 臣之所大原也，臣又 何患哉！伍子 胥橐载而 出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒 ，鼓腹吹篪，乞 食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。 使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身 不复见，是臣之 说行也，臣又何忧？箕子、接 舆漆身为厉，被发为 狂，无益 於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於 所贤之主，是臣之大荣也，臣有何 耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身 死，因以是杜 口裹足，莫 肯乡秦耳 。足下上畏太 后之严，下惑於奸臣之态 ，居深宫之中，不离阿保 之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗 庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治， 是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先 生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃 幸辱至於 此，是天以寡 人慁先生而 存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。 先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡 人也。”范睢拜，秦王亦... 更多 >>