解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观 其政。夫寒者利 裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二世有庸主之行， 而任忠贤，臣主一心 而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反 其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以 佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人 皆得自新 ，更节修行，各 慎其身，塞万民之望， 而以威德与天下，天下集矣。 即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上 之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之 奸止矣。二世不行此术 ，而重之以无道，坏宗庙与民，更 始作阿房宫，繁刑严诛， 吏治刻深，赏罚不当 ，赋敛无度，天下多事， 吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天 下苦之。自君卿以下至于 众庶，人怀自危之心， 亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之 贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽而 天下响应者，其民危也。故先王见始终 之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽 有逆行之臣，必无响应之助矣。 故曰“安民可与行义 ，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子 ，富有天下，身不免於 戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>