解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文 牵俗，循诵习传，当世 取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。 故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎： ‘普天之下，莫非王土；率土之滨， 莫非王臣。’是以六合 之内，八方之 外，浸浔衍 溢，怀生之物有不浸 润於泽者， 贤君耻之。今 封疆之内，冠带之伦，咸 获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教 未加，流风犹微。内之 则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼 孤为奴，系累号 泣，内乡而 怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普， 物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若 枯旱之望雨。盭夫为之 垂涕，况乎上圣 ，又恶能 已？故北 出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君 鳞集仰流，原得 受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零 山，梁孙原。 创道德之涂 ，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾 ，使疏逖不闭 ，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而 息诛伐於彼。遐迩 一体，中外提福，不 亦康乎？夫拯 民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟， 继周氏之绝业，斯乃天 子之急务也 。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>