解释 : 王坐东宫，召伍被与 谋，曰：“将军上。”被怅然曰：“ 上宽赦大王 ，王复安得此亡国之语乎！ 臣闻子胥谏吴王，吴王不用，乃曰‘臣今见麋鹿游姑苏之 台也’。今臣亦见宫中 生荆棘，露霑衣也。”王怒，系伍被父母，囚之三月。复召曰：“将军许寡人乎？” 被曰：“不，直来为大王画耳。臣闻聪者听於 无声，明者 见於未形 ，故圣人万举万全。昔文王一动而功显于千世， 列为三代，此 所谓因天心以动作者也， 故海内不期而随。此 千岁之可见者。夫 百年之秦，近世 之吴楚，亦足以喻国家之存亡矣。臣不敢避子胥之诛，原大 王毋为吴王之听。昔秦绝圣人之道 ，杀术士，燔诗书，弃礼义，尚诈 力，任刑罚，转负海之粟致之西河。当是之时， 男子疾耕不足 於糟，女子纺绩不足於盖形。遣蒙恬 筑长城，东西数千里 ，暴兵露 师常数十万，死者 不可胜数，僵尸千里，流血顷亩，百姓力竭，欲为乱者十家而五。又使徐 福入海求神异物，还为伪辞曰：‘臣 见海中大神，言曰 ：“汝西 皇之使邪？ ”臣答曰：“然。”“汝何求？” 曰：“原请延年 益寿药。”神曰：“汝秦王之礼薄，得观而不得取 。”即从臣东南至蓬莱 山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。於 是臣再拜问曰：“宜何资以献？”海神曰： “以令名男子 若振女与百工之事，即得之矣。”’秦皇帝大说，遣振男女三千人 ，资之五穀种种百工而行。徐 福得平原 广泽，止王不来。於是百姓悲痛相思， 欲为乱者十家而六。又使尉佗逾 五岭攻百越。尉佗知中 国劳极，止王不来 ，使人上书，求女无 夫家者三万人 ，以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人。於是百姓离心瓦解，欲为乱者十家而七。客谓高皇帝曰：‘时可矣。’高皇帝曰：‘待 之，圣人当起东 南间。’不一年，陈 胜吴广发矣。高皇始於丰沛，一倡天下不期而 响应者不 可胜数也。此所谓蹈瑕候间，因秦之亡而动者 也。百姓原之 ，若旱之望 雨，故起於 行陈之中而立为天子，功 高三王，德传无穷。今大王见高皇帝得天下之易也， 独不观近世之吴楚乎？夫吴王赐号为刘氏祭 酒，复不 朝，王四郡之众，地方 数千里，内铸消铜以 为钱，东煮海水以为盐 ，上取江陵木以为船，一船 之载当中 国数十两车，国富民众。行珠 玉金帛赂诸侯宗室大臣，独窦氏不与。计定谋成，举 兵而西。破於 大梁，败於狐父， 奔走而东，至於丹徒，越人禽之，身死 绝祀，为天下笑。夫以吴越 之众不能成功者何 ？诚逆天道而不知时也。方今大王之兵 众不能十分吴楚之一， 天下安宁有万倍於秦之时，原大王从臣之计。大王不从臣之计，今见大王事 必不成而语先泄也。臣闻微 子过故国而悲，於是作麦秀之歌，是痛纣之不用王子比干也。故孟子曰‘纣贵为天子，死曾不若匹夫’。是纣先自绝於天 下久矣，非死之日而天下去之。今臣亦窃悲大王弃千乘之君，必且赐 绝命之书，为 群臣先，死於 东宫也。” 於是气怨结而不扬，涕满匡而横流 ，即起，历阶而去。... 更多 >>