解释 : 太皇太后 诏大司徒 大司空：“盖闻治国之 道，富民为始 ；富民之要，在於节俭 。孝经曰‘安上治民， 莫善於礼’。‘礼 ，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭 化俗民，则尊卑之序得，而 骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务 哉！夫三公者，百寮 之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉 兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未 有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布 被，脱粟之饭，不过一肉。 故人所善宾 客皆分奉禄以给之， 无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻 于朝，此 可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否 则止，与内奢泰 而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰 ‘赏有功， 襃有德，善善恶恶 ，君宜知之。其省思虑，存 精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数 月，有瘳， 视事。至元狩二年， 竟以善终于相位。夫知臣莫 ... 更多 >>