解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明 法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>