解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传， 当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之 下，莫非王土；率 土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之 外，浸浔衍溢，怀生之物 有不浸润於泽 者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之 伦，咸获嘉祉，靡有阙 遗矣。而夷狄殊 俗之国，辽绝异 党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教 未加，流风犹微。内之则犯义 侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄 不辜，幼孤为奴，系累号泣 ，内乡而怨，曰‘ 盖闻中国有至仁焉，德洋 而恩普，物靡不得其所 ，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以 讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计 。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道 德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远 抚长驾，使疏逖不闭 ，阻深闇昧得耀乎 光明，以 偃甲兵於此 ，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外 提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>