解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾 以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道 约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安 ，天下安 则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>