解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文 身，错臂左衽，瓯越之民也 。黑齿雕 题，卻冠秫绌， 大吴之国也。故礼服莫 同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异 ，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服 ，贤圣不能同。 穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑， 异於己而不非者，公焉而 众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所 言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕 、东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄 洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以 及上党，而襄主并 戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先 时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨 未能报也。今骑射之备，近 可以便上 党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简 、襄之意，恶变 服之名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚 ，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也 。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣 敢不听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服 而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>