解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后 稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！ 一言有父，一言无父，信以 传信，疑以传疑，故两言之 。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后 稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而 生。契母与 姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒 ，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“ 殷社芒芒 ，天命玄鸟，降而生商” 。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜 嫄，出见大人迹而履践之， 知於身，则 生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也 。抱之山中，山者养之。又 捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之， 於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才， 立以为大 农，姓之曰姬氏。姬者， 本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成， 而道后稷之始也。” 孔子曰：“ 昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏， 为有文王也。大 王命季历，明天瑞也。太 伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人 莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也 。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天 之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天 下乎？其有天命然。” ... 更多 >>